«Пушкин – наше всё!» – сказал полтора столетия назад Аполлон Григорьев. Полвека назад Андрей Синявский переосмыслил: «Пушкин – всеобъемлющая пустота, чистое искусство». Таковы две крайности. А как Вы понимаете фразу «Пушкин наше всё»? Каким смыслом наполнена она сегодня?
Выражение «Пушкин наше всё» определяет значение великого поэта в русской культуре, отражает идею национального гения, сумевшего выразить русскую душу. Пожалуй, нет человека, который бы не знал А. С. Пушкина. Знакомство с ним начинается в раннем детстве со сказок, которые открывают маленькому читателю богатство русского языка, преподносят первые уроки нравственности. В школьные годы продолжается погружение в творчество Пушкина, дающего молодому поколению духовные ориентиры. В школе закрепляется представление о русском языке как языке Пушкина.
Сегодня популярность фигуры поэта активно поддерживается массовой культурой: он становится героем рекламы, многочисленных мемов, выступающих своего рода трансляторами культурного кода. Его образ пронизывает материальную культуру: в любом городе страны есть улицы, театры, названные в честь Пушкина, популярностью пользуется проект «Пушкинская карта». Все это указывает на постоянное присутствие Пушкина в общественном сознании. Пушкин — это наш национальный миф, средоточие ценностей и важных смыслов.
Почему фигура получила такую высокую оценку? Какое значение Пушкин имеет в современной культуре?
В русской культуре закрепляется статус А. С. Пушкина как первооткрывателя. Безусловно, поэт был реформатором. Он экспериментировал с жанром, формой, языком. Привычные сегодня для нас явления выглядели по-настоящему новаторскими в литературе начала XIX в. Его творчество можно назвать новым этапом в развитии русского национального самосознания.
Фигура поэта сегодня отражает персонификацию самого понятия исторической памяти. Как бы ни менялся социальный, политический уклад, какие бы исторические катаклизмы ни происходили, с образом Пушкина связана идея объединения времени, культур. А. С. Пушкин прокладывает мост между эпохами и поколениями, транслируя незыблемые ценности правды, красоты, человечности, гуманности. И важно то, что его идеи понятны любому поколению, т. к. он говорит о красоте и добре без напыщенного украшения, усложнения, утверждая ценность человека.
Почему в русской культуре за А. С. Пушкиным закрепился статус первооткрывателя?
Он вывел русскую литературу, язык и русскую культуру на новый уровень развития. И.С. Тургенев отмечал: «Пушкину одному пришлось исполнить две работы ˂…˃: установить язык и создать литературу».
Пушкин считается родоначальником национального литературного языка, он меняет, расшатывает языковые нормы, делает его более понятным и изящным, живым и естественным. Новатором А. С. Пушкин выступает и в литературе. Он создает тип лиро-эпической поэмы, ставшей основой жанровой системы романтизма («Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан» и др.), является основоположником русского реализма, мастером жанровых комбинаций (например, «Медный всадник» называет «петербургской повестью» и сохраняет в то же время знаки поэмы; сочетает черты хроники, народной площадной драмы и трагедии в «Борисе Годунове»). А. С. Пушкин предлагает новую схему романного построения. Вспомним роман в стихах «Евгений Онегин», в котором разрушаются каноны сюжетостроения (неслучайно автор называет его «романом жизни»). Открытия Пушкина затем поддержит Л. Н. Толстой, который «Анну Каренину» будет строить как «роман свободного дыхания».
А. С. Пушкин стал основоположником кавказского, петербургского текста русской литературы.
Пушкин и русская словесность. Пушкин рос в окружении современников: и Батюшков, и Крылов, и Жуковский. Почему мы считаем, что именно Пушкин является национальным гением?
Н. И. Гнедич назвал А. С. Пушкина Протеем – именем бога древнегреческой мифологии, обладавшего способностью к перевоплощениям. А. С. Пушкин является и поэтом, и прозаиком, и драматургом. Он многообразен и разнолик. Но во всех творческих проявлениях он узнаваем, что говорит о цельности, гармонической целостности гения.
В этом контексте особое значение приобретает образная характеристика А. С. Пушкина, данная в стихотворении В. Набокова: «Пушкин – радуга по всей земле». Разный, но внутренне гармоничный Пушкин словно прокладывает мост между эпохами и поколениями, транслируя незыблемые ценности правды, красоты, человечности, гуманности.
С образом А. С. Пушкина связано понятие культурного кода, он заключает в себе важнейшие черты русского национального самосознания.
Одно из своих произведений М. Цветаева назвала «Мой Пушкин». Почему каждому хочется говорить именно о «своем» Пушкине?
А. С. Пушкину посвящено большое количество произведений разных эпох: стихотворения-посвящения поэту создавали А. Ахматова, М. Цветаева, А. Блок, И. Бродский, Э. Багрицкий, Е. Евтушенко, Б. Ахмадулина, Д. Самойлов и мн. др. Для каждого он является символом традиционной русской культуры, которая спасает, исцеляет человека, объединяет народ. Творчество великого русского поэта транслирует вечные ценности, которые осмысливаются в различных контекстах.
Интересно, что каждая эпоха создает «своего Пушкина», присваивает образ в возвышенной или в сниженной форме. Писатель становится и выражением святости, и героем-трикстером.
Пушкинский миф сегодня – это средоточие культурной памяти. Миф обретает новые формы существования (например, в интернет-мемах), образ писателя остается культурным архетипом, который адаптируется к любым изменениям. Динамика пушкинского образа отражает изменения культурных парадигм.