من الذي سكن منطقة الأورال الجنوبية في الماضي البعيد؟ ماذا نعرف عن البدو الرحل في أوائل العصر الحديدي؟ هل صحيح أن أسلاف المجريين المعاصرين عاشوا في جبال الأورال؟ هل الأمازونيات موجودات حقًا؟ لماذا يحتاج محارب ساكا إلى مرآة في المعركة؟ نحن نتحدث عن ماضي جبال الأورال الجنوبية قبل ظهور حقبة جديدة مع مدير المركز العلمي والتعليمي للدراسات الأوراسية بجامعة جنوب الأورال الحكومية، دكتور في العلوم التاريخية ألكسندر تايروف.
العصر الحجري ، العصر البرونزي ...
هناك عدد قليل من المعالم الأثرية من العصر الحجري القديم أو العصر الحجري القديم في جبال الأورال الجنوبية. من الصعب العثور على أماكن حياة الناس في هذا الوقت ، لأنهم ، كقاعدة عامة ، مغطاة بعدة أمتار من الطبقات. يحدث فتح الرواسب أحيانًا عن طريق الصدفة - على سبيل المثال ، جرف النهر الشاطئ ، كما كان الحال بالقرب من قرية بوجدانوفكا على نهر الأورال ، أو تم العثور على عظام حيوانات وأدوات حجرية أثناء أعمال البناء - هذه هي الطريقة التي يتم بها العثور حيث تم اكتشاف الكثير داخل مدينة ترويتسك. تم استخدام بعض الكهوف كموائل أو كانت موجودة فيها (كهف إغناتيفسكايا).
يتم تمثيل العصر الحجري في بلادنا بشكل أساسي بالعهود اللاحقة - العصر الحجري الأوسط أو العصر الحجري الوسيط (وقت ما بعد العصر الجليدي) والعصر الحجري الجديد أو العصر الحجري الحديث. تم إجراء الحفريات الأخيرة في الجزء الجبلي والغابات من جبال الأورال الجنوبية ، في منطقة بحيرة بحيرات مياسوفو الكبرى وإرتياش ، تحت قيادة فاديم سيرجيفيتش موسين. حاليًا ، تشارك الطالبة في السنة الثانية إيكاترينا ياكوفليفا بنشاط في دراسة العصر الحجري في منطقة تشيليابينسك. كان زملاؤنا من جامعة تشيليابينسك الحكومية يدرسون موقع العصر الحجري في أراضي مصنع ميخيفسكي للتعدين والمعالجة ، على حدود منطقتي فارنا وكارتالينسكي.
العصر البرونزي في جبال الأورال الجنوبية - الفترة من القرن الثاني والعشرين إلى القرنين التاسع والعشرين قبل الميلاد. يدرس هذا العصر \ دكتور العلوم التاريخية أندريه فلاديميروفيتش إبيماخوف. كانت آخر أعماله حفريات في مستوطنة كاميني أمبار المحصنة والمدافن المجاورة لها. بالإضافة إلى ذلك ، استكشف المدافن المرتبطة بمستوطنة سينتاشا - 2 المحصنة في منطقة بردينسكي. تنتمي سينتاشا و الكولسكايا و فيداروفسكايا والثقافات الأثرية الأخرى إلى العصر البرونزي. يعد اركايم الشهير أيضًا من بين آثار العصر البرونزي. في نهاية العصر البرونزي ، أصبحت جبال الأورال الجنوبية فارغة - آثار المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي نادرة. في جبال الأورال الجنوبية ، توجد فجوة بين ثقافات العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر. لكن في آسيا الداخلية (منغوليا ، شمال الصين) لا توجد فجوة كهذه ويمكن للمرء أن يتتبع الانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي.
سكان العصر الحديدي الجدد
متى يبدأ العصر الحديدي المبكر؟ الآن تم تخفيض تاريخه إلى نهاية القرن التاسع - بداية القرن الثامن قبل الميلاد ، على الرغم من أن هذه المسالة قابلة للنقاش. لكن النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد هو بلا منازع أوائل العصر الحديدي. من أبرز الاكتشافات: في عام 2015 في باشكيريا ، في حي مياكينسكي ، قمنا بالتحقيق في دفن أطفال في بارو بالقرب من قرية شاتمانتاماك. تم العثور فيه على إناء طيني مثير للاهتمام ، مؤرخ بالكربون المشع يرجع تاريخه إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد. يصور نوعًا من الحيوانات بالطلاء الأسود. شكل الوعاء نموذجي في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، ومع ذلك ، فإن الزخارف المنحوتة أكثر شيوعًا على الأواني في هذا الوقت ، وهنا يتم الرسم بالطلاء ، وهو أكثر شيوعًا في شرق سهوب أوراسيا ، على سبيل المثال ، لألتاي. نعزو هذا الدفن إلى الفترة الانتقالية من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي المبكر ، وتوصل زملاؤنا في أوفا ، بعد تحليل طقوس الجنازة ، إلى استنتاج مفاده أن هذه كانت بداية العصر الحديدي المبكر.
في بداية العصر الحديدي ، جاء شعب جديد تمامًا إلى جبال الأورال الجنوبية. يمكن ملاحظة ذلك ، من بين أشياء أخرى ، من طقوس الجنازة: إذا كان شخص ما مدفونًا بجانبه في العصر البرونزي ، فهو الآن مدفون على ظهره. الأجانب لديهم ثقافة مادية مختلفة ، وهم مختلفون من الناحية الأنثروبولوجية ، ولا يشبهون سكان العصر البرونزي.
لا يمكننا أن نقول الكثير عن ثقافة ودين الناس في هذا العصر. وفقًا لطقوس الجنازة ، من الممكن تحديد مكان العالم الآخر ، وفقًا لمعتقداتهم ، مع أي طقوس مرافقة ذهبوا إلى هناك. وتركوا مع نفس الأشياء التي استخدموها خلال حياتهم: محارب بالسلاح ، كاهنة بأدوات عبادة. من الواضح تمامًا أنهم أظهروا عبادة الأجداد ، وخاصة الأسلاف المحاربين. بعض الأفكار حول الشعوب في ذلك الوقت مستقاة من البيانات التي استشهد بها «أبو التاريخ» هيرودوت ، الذي زار منطقة شمال البحر الأسود في القرن الخامس قبل الميلاد وترك وصفًا للسكيثيين الذين عاشوا هناك. وكان السكيثيون قريبين من بدو جنوب الأورال في الأصل واللغة ، لذلك ، إلى حد ما ، يمكن نقل أفكار السكيثيين إلى سكان سهولنا. يصف هيرودوت عبادة السكيثيين بالسيف ، ويسمي أسماء الآلهة السكيثيينية.
مصدر آخر - هو ملحمة نارت أوسيتيا. الحقيقة هي أن الأوسيتيين ، وفقًا للباحثين ، هم أحفاد مباشرون من سارماتيين ، الذين عاشوا في إقليم جبال الأورال الجنوبية ، لكنهم غادروا بعد ذلك إلى سهول فولغا - دونسكيه. استقر جزء من سارماتيين ، آلان ، كما هو معروف من المصادر الرومانية ، في شمال القوقاز. حتى يومنا هذا ، تسمى أوسيتيا الشمالية أيضًا ألانيا. تنتمي اللغة الأوسيتية إلى المجموعة الفرعية الشمالية الشرقية لمجموعة اللغات الإيرانية. يُعتقد أن البدو الرحل الأوائل في العصر الحديدي في الجزء الغربي من سهول أوراسيا تحدثوا بلغات هذه المجموعة الفرعية. تساعد ملحمة نارت في إعادة بناء الأفكار الدينية للبدو الرحل في أوائل العصر الحديدي ، وبنيتهم الاجتماعية ، والعناصر الفردية للثقافة.
الرحل ، علماء المعادن ، الصيادون
كان لدى بدو جنوب الأورال روابط وثيقة مع سكان منطقة سهول الغابات في جبال الأورال الجنوبية. في جبال الأورال ، تنضم مناطق جغرافية مختلفة: السهوب والغابات السهوبية ، والحدود التي تمتد بينها تقريبًا على طول عرض نهر أوي. تنقسم غابة السهوب إلى جنوب وشمال ، والحدود بينهما هو نهر مياس. كانت منطقة السهوب والغابات الجنوبية السهوبية في العصر الحديدي المبكر مأهولة بالبدو الرحل النموذجيين الذين لم يكن لديهم مساكن دائمة وانتقلوا على مدار العام مع قطعانهم من جبال الأورال الجنوبية إلى منطقة بحر آرال والعودة. عاش السكان شبه الرحل في غابات السهوب الشمالية ، تاركين ديارهم والمستوطنات المحصنة. كان الوضع مختلفًا إلى حد ما في الجزء الجبلي والغابات في جبال الأورال الجنوبية. في التلال ، من مياس إلى نيازيبيتروفسك ، على طول شواطئ البحيرات (إيتكول ، إرتياش ، نانوغا ، كاسلي ، إلخ) ، على طول ضفاف الأنهار عاش حاملو ثقافة الإتكول الأثرية - علماء المعادن ، شبه الرحل. كان لديهم مستوطنات محصنة وغير محصنة. كان يسكن الجزء الجبلي نفسه ممثلو ثقافة جامايون - الصيادون ، وجامعو الثمار ، وسكان مستقرون لديهم مستوطنات ثابتة ومعسكرات صيد (مستوطنة أوفا 2 ، سيرني كليوتش).
ماذا يمكن أن يقال عن الاتصالات بينهما؟ في زخرفة سيراميك إيتكول ، توجد ملامح من سيراميك جامايون ، وتوجد القطع الأثرية لكلا الثقافتين في نفس الطبقات. على الأرجح ، لم تكن هناك روابط اقتصادية فحسب ، بل كانت هناك أيضًا روابط زواج.
ميزة مثيرة للاهتمام لثقافة جامايون: هي أن جميع المعدات المنزلية تقريبًا مصنوعة من الحجر. اتضح أن عدد السكان «تباطأ» كما كان على مستوى العصر الحجري. كان لديهم فقط المعدن في المجوهرات. أدوات العمل والصيد - السكاكين ، ورؤوس الأسهم ، وأدوات معالجة الأخشاب والجلود - مصنوعة من الحجر ، على الرغم من أنها كانت مجاورة لـ«للإتكوليين». وكان شعب إيتكول هم الموردين الرئيسيين للنحاس ومنتجاته لسكان السهوب وغابات السهوب في جبال الأورال الجنوبية. وقاموا بتصدير الأدوات النحاسية والأواني المعدنية ورؤوس الأسهم وقوالب الصب وكذلك السبائك المعدنية.
ما استورده شعب «إيتكول» - هو لغز ، لأنه لم يتم العثور على مدافن بين شعب إيتكول. على ما يبدو ، لم تترك طقوسهم الجنائزية آثارًا ، على عكس البدو الرحل في غابة السهوب ، الذين دفنوا الموتى في حفر القبور وملأوا التلال. المدفن الوحيد الذي يمكننا ربطه بثقافة إيتكول هو- كورتوغوز ، حيث تم العثور على العديد من بقايا عظام بشرية ، بالكاد مغطاة بالتربة. من الممكن أن يكون شعب إتكول قد ترك الموتى على سطح الأرض أو علقهم على الأشجار. هذا يجعلها مرتبطة بالسكان الناطقين بالأوغريك (خانتي الحديثة). تعطي الحفريات في مستوطنات إيتكول عددًا كبيرًا من آثار علم المعادن ، لكن لا توجد فيها آثار للاقتراضات من البدو - لا في الفن أو في نمط الحيوان أو في طقوس الجنازة. وهذا يعطي سببًا للاعتقاد بأن سكان إتكول كانوا يعتمدون على الرحل ، رحل السهوب. الروافد لا تدرك التقاليد الثقافية لغزاتها. هذا هو السبب في أن «الإيتكوليين» قاموا ببناء المستوطنات ، وإلا ، من يدري ، ربما كانت الجزية أكبر بكثير.
أين يمكن البحث عن جذور المجريين؟
إلى الشرق من شعب «إيتكول» ، على أراضي منطقة كورغان الحديثة ، عاش حاملي ثقافة جوروخوفسكايا الأثرية. يتكون الجزء العلوي من مجتمعهم من البدو الرحل الناطقين باللغة الإيرانية ، والذين لسبب أو لآخر وجدوا أنفسهم في غابة السهوب. لذلك ، تبنى «الجوروخوفسكيون» تقاليد الطقوس الجنائزية لبدو السهوب - حفر القبور ، والتلال ، بما في ذلك التلال الضخمة (على سبيل المثال ، بابي بوغور). في الثقافة المادية ، في فن نمط الحيوان ، يكون تأثير البدو ملحوظًا أيضًا. يمكن الافتراض أن «الجوروخوفسكيون» لم يعودوا روافد ، بل حلفاء من البدو الرحل. هناك افتراض بأن «الجوروخوفسكيون» ، ثم « السارجاتيانسيون» الذين حلوا محلهم ، تحدثوا بمزيج من اللغتين الأوغرية والإيرانية ، مع إضافة التركية فيما بعد. ربما كانوا يقفون عند أصول العملية التي أدت في النهاية إلى تكوين الهنغاريين البدائيين ، الذين هاجروا لاحقًا إلى أوروبا.
تم طرد «الجوروخوفسكيون» من قبل « السارجاتيانسيون» - حاملي الثقافة السارجاتية الأثرية ، الذين أتوا من ضفاف اوبي و ارتياش. تم فصل مسارات «الجوروخوفسكيون» ، ينتقل البعض مع البدو الرحل من السهوب إلى الجنوب - إلى جنوب الأورال وآسيا الوسطى ، ويستقر آخرون في غابات السهوب في جبال الأورال ، في ما يسمى غابة سهوب كراسنوفيمسك - ميسيغوتوفسكايا ، حيث اختفوا تدريجياً في كتلة السكان المحليين.
منذ بداية القرن الرابع قبل الميلاد ، هاجر السكان الرحل من جبال الأورال الجنوبية تدريجياً إلى الجنوب والغرب ، والتي ارتبطت بالتغيرات المناخية الحادة في مطلع القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد. غزا السارماتيون في الغرب سيثيا في منطقة شمال البحر الأسود ثم انتقلوا إلى أوروبا. في الجنوب ، انتهى بهم المطاف في منطقة خورزم وبارثيا ، حيث أنشأوا مستوطنات قوية. وأصبحت جبال الأورال الجنوبية فارغة مرة أخرى بحلول القرن الثاني قبل الميلاد.
الآن يقوم طلاب جامعة جنوب الأورال الحكومية بإجراء حفريات في مقبرة أويلغي في منطقة كوناشاكسكي - وهي مقبرة تعود إلى العصور الوسطى المبكرة والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بأصل المجريين. منطقة تشيليابينسك هي أقصى شرق المنطقة التي تشكلت فيها. تم العثور على مدفنين للاطفال ، محتواهما تقريبا مثل «نظائرهما» تلك التى في أراضي المجر الحديثة.
في العام الماضي ، تم استكشاف مقبرة أكتوبي في منطقة كراسنوارميسكي ، حيث تم العثور أيضًا على أشياء ذات صلة مباشرة بالهنغاريين. زار ممثلو المجر أعمال التنقيب في أويلغي ، وهذا النصب معروف جيدًا بين علماء الآثار الأوروبيين.
لغز الأمازونيات
تنتشر أسطورة الأمازونيات: من اليونان القديمة إلى بلدان الشرق القديم. ادعى هيرودوت أن السارماتيين ينحدرون من زواج الأمازونيات مع السكيثيين. تشارك المحاربات من بين السارماتيين ، المرتبطين بالسكيثيين والسارماتيين ، في الأعمال العدائية على قدم المساواة مع الرجال. تؤكد دراسة المدافن الأنثوية السارماتية والسكيثية هذا. على سبيل المثال ، أدت أعمال ناتاليا أليكساندروفنا بيرسينيفا ، وهي موظفة في المركز العلمي والتعليمي بجامعة جنوب الأورال الحكومية للدراسات الأوروبية الآسيوية ، إلى استنتاج مفاده أن النساء كن يشاركن في المؤسسات العسكرية.
في مقبرة كيتشيغينو ، في أحد التلال ، تم العثور على ثلاث مدافن للإناث: واحدة كهنوتية واثنتان محاربتان - مع مجموعة أدوات نسائية نموذجية (تيجان ، مجوهرات) ، بجانبها وجدت جعبة مع السهام. علاوة على ذلك ، بلغ عدد الأسهم مائة وخمسون ، فمن غير المرجح أن يكون هذا العدد ضروريًا للصيادين.
كتب هيرودوت أنه عند السارماتيين ، لا يمكن للمرأة أن تتزوج قبل أن تقتل عدوين - وهذا يبدو معقولًا تمامًا. في حالة مشاركة المحاربين الذكور في الأعمال العدائية خارج أراضيهم ، كان الأمر متروكًا للنساء وكبار السن للدفاع عن ديارهم. لذلك كان على النساء على الأقل إتقان الرماية. ربما ، في الواقع ، ان أحدهن كانت قائدة للقبائل.
كورغان لم ينالة الكل
هل يمكن أن يكون السلاح في مدفن طفل؟ فقط إذا بلغ سن معينة واجتاز طقس التنشئة. حتى ذلك الوقت ، لم يكن الطفل يعتبر إنسانًا بالكامل. في بعض فترات التاريخ القديم ، لم يكن هناك أي مدافن للأطفال. على سبيل المثال ، في العصر السوروماتي ، في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، لا تزال مدافن الأطفال موجودة ، ولكن منذ نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، لم يتم العثور عليها في جنوب جبال الأورال. وفي الوقت نفسه ، تم دفن شاب يبلغ من العمر 10-12 عامًا مع مجموعة كاملة من: جعبة بها سهام ، وخنجر حديدي ، ولجام.
في دراسة بدو العصر الحديدي الأوائل ، هناك مشكلة نقص تمثيل المدافن. من الواضح أنه لم يتم دفن الجميع في حفر القبور. تنتمي مدافن الذكور إلى المحاربين ، بينما تنتمي مدافن الإناث إلى الكاهنات ، ولكن أين السكان «العاديون»؟ ربما أقيمت طقوس جنائزية أخرى. على سبيل المثال ، مثل المغول: يوضع جسد المتوفى على عربة ويقود عبر السهوب ، حيثما يسقط الجسد هناك يرقد. يمكن للعديد من الاكتشافات العرضية للسيوف والخناجر في أراضي جبال الأورال الجنوبية ، وخاصة بشكيريا ، أن تشهد لصالح وجود طقوس الدفن هذه بين البدو الرحل الأوائل.
لماذا يحتاج المحارب إلى مرآة؟
يرتبط أحد أحدث أعمال ألكسندر ديميتريفيتش تايروف بدراسة مرايا ساكا البرونزية المبكرة. يرتبط هذا اللغز بالمدافن التي تعود إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ، بما في ذلك المدافن الموجودة في مقبرة كيتشيجينو المذكورة أعلاه.
من بين الأسلحة - المخزون المعتاد الذي رافق دفن المحارب في هذا الوقت ، هناك أشياء غير عادية - مرايا بمقبض طويل. من المقبول عمومًا أن مرايا البدو الرحل من الحديد الأوائل في الغالبية العظمى مرتبطة بمدافن الإناث.
ومع ذلك ، فإن المرايا من المدافن العسكرية للذكور لا تشبه إلى حد ما إكسسوارات عشاق الموضة. إنه قرص برونزي مصقول بمقبض على شكل سكين أو دبوس مدبب ، يمكن ، على سبيل المثال ، أن يعلق في الأرض. تم الاحتفاظ بهذه العناصر في نفس الغمد الجلدي بخنجر من البرونز أو الحديد.
يقترح ألكسندر دميترييفيتش تايروف أن هذه الأداة يمكن أن تكون بمثابة وسيلة للإشارة إلى المحارب. ربما كانت شارة تمييز ، مثل الكتّاب الحديثة ، أو كائن عبادة - لكن لا يسع المرء إلا أن يخمن في هذا الأمر.