Ко Дню народного единства доцент кафедры социологии ЮУрГУ, член Совета по реализации государственной национальной политики при губернаторе Челябинской области Сергей Бредихин рассказал, почему межнациональные отношения на Южном Урале отличаются устойчивостью и что стоит за цифрами переписей.
«Россия в миниатюре»
Челябинская область – один из крупнейших по численности регионов страны: по итогам переписи 2020 года здесь проживали 3 431 224 человека, девятое место среди субъектов РФ. В области живут представители более 150 национальностей, здесь представлены православие, ислам, буддизм и иудаизм. Абсолютное большинство – русские, после них исторически наиболее заметны тюркские народы: башкиры, татары, казахи, нагайбаки. Значительную часть составляют украинцы, мордва, белорусы, немцы, чуваши, а в последние десятилетия сложились общины узбеков, азербайджанцев и киргизов.
«Исследователи рассматривают этнодемографические процессы в Юго-Восточном Приуралье как модельные для всей страны, и в этом смысле Южный Урал можно назвать Россией в миниатюре, где навык жить рядом, в добром соседстве, выработан поколениями», – отметил Сергей Бредихин.
Ученый обращает внимание на методическую оговорку, которую при чтении переписных данных нередко упускают. Формально доля русских в регионе снизилась с 81% в 2010 году до 74% в 2020-м. Но одновременно число не указавших национальность выросло с 99 144 до 515 688 человек, то есть на 15% населения области. Если считать только по тем, кто национальность указал, картина почти не меняется: русских около 86%, башкир около 4,4%, татар около 4,1%, казахов около 1%.
«Рост числа не указавших этническую принадлежность вызывает обеспокоенность, а по отдельным поселениям в данных видны явные "провалы", – подчеркнул эксперт. – Поэтому сокращение численности отдельных народов между переписями нельзя механически трактовать как их убыль».
Башкиры вышли на первое место среди тюркских народов
Население области постепенно сокращается: 3 603 339 человек в 2002 году, 3 476 217 в 2010-м и 3 431 224 в 2020-м. Заметнее всего уменьшилась численность народов, давно живущих в русскоязычной среде: украинцев, белорусов, мордвы, чувашей. Один из факторов – естественная этнокультурная ассимиляция, в том числе смешанные браки и самоидентификация последующих поколений.
Ученые отмечают, что ощутимый сдвиг произошел среди тюркских народов: с 1939 по 2010 год самыми многочисленными были татары, а по итогам переписи 2020 года первое место заняли башкиры – 128 071 человек против 120 242 у татар. Вероятное объяснение – значительная часть башкир компактно живет в сельских районах исторического расселения, где этническая идентичность сохраняется устойчивее. Так, в Аргаяшском и Кунашакском районах проживает больше всего башкир области, и эти же районы лидируют по совокупной доле тюркских народов: 63,3% и 79,4% соответственно. В области также живут 5439 азербайджанцев и 7628 узбеков – в масштабах региона группы небольшие, но их присутствие отражает расширение этнокультурного разнообразия Южного Урала.
Нагайбаки: православие, особый говор и Париж на Урале
На Южном Урале живет народ, который почти не встречается за его пределами, – нагайбаки. Это этнографическая группа крещеных татар со статусом коренного малочисленного народа РФ. Они исповедуют православие, говорят на особом говоре татарского языка и исторически связаны с Оренбургским казачьим войском. В 1843 году их предков переселили в Верхнеуральский и Троицкий уезды; в Верхнеуральском уезде они основали пять моноэтничных поселков – Кассель, Остроленка, Фершампенуаз, Париж и Требия, названных в память о сражениях, в которых участвовали казаки.
«Для социолога это показательный пример того, что этническая принадлежность, язык и вероисповедание на Южном Урале не обязательно совпадают, и общество давно воспринимает такое сочетание как естественное», – пояснил Бредихин.
Цифры спокойствия
Данные регулярных опросов свидетельствуют о спокойной ситуации. Согласно постановлению правительства Челябинской области № 414-П от 26 июня 2026 года, доля граждан, положительно оценивающих отношения между представителями различных национальностей в месте своего проживания, составила в 2025 году 73,5%. На федеральном уровне, по данным государственного доклада о реализации национальной политики, 84,2% россиян положительно оценили состояние межнациональных отношений в стране – но этот показатель измеряется по иной формулировке и не является прямым аналогом регионального.
«Общероссийская гражданская идентичность в 2025 году превысила 92%. Стратегия на период до 2036 года ставит ориентиры: не менее 95% – уровень общероссийской гражданской идентичности и не менее 85% – доля граждан, положительно оценивающих межнациональные отношения, – уточнил Сергей Бредихин. – Эти данные показывают, что подавляющее большинство россиян разделяют общероссийскую гражданскую идентичность, которая не исключает, а дополняет их региональную, этническую и религиозную принадлежность».
Пять причин устойчивости
С точки зрения социологии устойчивость межнациональных отношений на Южном Урале объясняется рядом долговременных обстоятельств.
Длительный опыт совместного проживания. Регион формировался как пограничье, где русские переселенцы, башкиры, татары и казахи жили по соседству и вместе несли службу: в Оренбургском казачьем войске служили и русские, и башкиры, и татары, и нагайбаки. Соотношение славянского и тюркского населения остается примерно одинаковым на протяжении XX и первых десятилетий XXI века.
Индустриальный характер региона. Заводы и стройки, эвакуация предприятий в годы Великой Отечественной войны, Танкоград и Магнитка соединяли в одних цехах и дворах людей разных национальностей. Общий труд и общая судьба формируют надэтническую идентичность: человек осознает себя прежде всего металлургом, машиностроителем, южноуральцем, а национальность становится одной из сторон его биографии. В социальной психологии известна гипотеза контакта Гордона Олпорта: межгрупповые предубеждения ослабевают, когда люди взаимодействуют на равных, ради общей цели и при поддержке институтов. Промышленное развитие Южного Урала десятилетиями создавало именно такие условия.
Плотная сеть повседневных связей: смешанные браки, двуязычие, общие праздники. В городах эти связи особенно развиты, хотя в сельских территориях компактного проживания отдельных народов ситуация может отличаться. Сабантуй давно вышел за рамки татарского и башкирского праздника и стал заметным событием культурной жизни всего региона. Когда среди родственников, друзей и коллег есть люди разных национальностей, этническая граница утрачивает разделяющее значение. Такой механизм согласия наиболее надежен, поскольку опирается на личные отношения, а не на декларации, заметил исследователь.
Отсутствие выраженного этнического неравенства. Для региона не характерна жесткая система этнического разделения профессиональных и социальных ниш. Там, где этническая принадлежность совпадает с социальным неравенством, конфликтный потенциал возрастает; на Южном Урале подобного совпадения исторически не сложилось.
Институты. В регионе действуют национально-культурные объединения, Дом дружбы народов, Центр народного единства, советы по реализации национальной политики, проводятся межрелигиозные форумы, в том числе Расулевские чтения, ведется мониторинг межнациональных отношений.
Единство нужно поддерживать
«Вместе с тем единство не гарантировано историей раз и навсегда: его необходимо постоянно поддерживать, – подытожил Бредихин. – Сегодня основные риски связаны с адаптацией мигрантов, языковой и культурной интеграцией их детей в школах, а также с целенаправленными информационными атаками в соцсетях, где межнациональную тему пытаются обострить искусственно».
Задача специалистов по профилактике, по словам Сергея Бредихина, состоит в том, чтобы сохранить накопленный поколениями опыт и передать молодёжи естественный для Южного Урала навык жить рядом, уважая различия и не придавая им разделяющего значения.
2026 год объявлен Годом единства народов России. Для Челябинской области это повод вспомнить, что подобное единство существовало здесь задолго до того, как о нем начали писать в программных документах. Опыт Южного Урала – не декларация, а ежедневная практика соседства, которую регион пронес через столетия и которая сегодня остается его главным ресурсом.